جواب : اوّل شوهر دار است وهر مطلّقه در عدّهء رجعيّه ، وثاني هر زنى است كه در حين شوهردارى أو را عقد كرده باشد ، يا با أو زنا كرده باشد ، يا در عدّه [ و ] يا در احرام عقد شده باشد ، يا مطلّقهء تسع باشد در عدّه « 1 » ، يا به برادر يا پسر يا پدر أو لواطه كرده باشند كه در اين صور آن زن بر فاعل محرّم ابدى است ومحرم نيست . سؤال غقج [ 1103 ] : در حديث است كه : « لو علم الناس ما في زيارة [ الحسين عليه السّلام في النصف من ] شعبان من الثواب لقامت ذكور الرجال على الخشب » « 2 » چه معنى دارد ؟ جواب : از براي آن چند معنى گفته‌اند : يكى آنكه : اگر مردم بدانند ثواب زيارة شعبان را هرآينه به سبب رفتن زيارة وترك تقيّهء حكّام جور ايشان را به دار كشند وبر دار بمانند . ديگر آنكه : چون دانند ثواب زيارة را كه كفّارهء گناهان مىشود مرتكب گناه خواهند شد به حدّى كه هن ايشان براي چوب بر خواهد خاست . ديگر آنكه : بعد از دانستن ثواب آن ؛ مردان مرد هرگاه پاى گوشتين نداشته باشند به پاى چوبين خواهند رفت واگر احتمال تصحيف وتحريف در حديث رود احتمالات ديگر به هم مىرساند .

--> ( 1 ) يعنى اگر 9 طلاق به اين شكل واقع شود كه : كسى زنش را با مراعاة تمام شرايط طلاق دهد وهنوز عده تمام نشده رجوع كند ودوباره طلاق دهد باز در عده رجوع كند وبراي بار سوم طلاق دهد سپس با محلل بر أو حلال شود سپس باز طلاق داده ودر عده رجوع نمايد وبراي بار ششم با محلل حلال شود ودو بار ديگر به همين شكل طلاق دهد بعد طلاق نهم بر أو حرام ابدى خواهد شد ولى اگر صبر كند تا عده تمام شود ودوباره ازدواج كند اين حكم را ندارد . مراجعه شود به « مسالك الأفهام : 7 / 354 و 355 والحدائق الناضرة : 23 / 634 و 635 » . ( 2 ) كامل الزيارات : 337 و 338 ، اقبال الأعمال : 711 ، بحار الأنوار : 98 / 95 .